轻人经历的各种青少年问题和功能

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并解决因禁闭和流行病而产生的冲突。目的是更好地了解我们的青少年，并在这个关键时刻有更多工具陪伴他们。 文章摘自将于 2021 年 2 月 10 日举办的“青春期与流行病”课程失去和分离是我们最亲密的存在的一部分。现在让我们来了解一下这些现象。 首先，如果心灵中能够存在“失去”或“失去的客体”的铭文，那是因为主体先前能够将自己与客体区分开来；否则，哀悼的工作就无法完成。也就是说，分化和分离的过程对于主体能够哀悼来说是必不可少的，也是极其必要的，因为这些现象表明主体放弃与客体合一。换句话说，接受“我”与“他者”的区分将是哀悼工作的必要条件。 “在精神分析中，分离具有两种截然不同的含义，具体取决于个人体验分离的程度：它可以在一种关系的框架内体验到，在这种关系中，一个人抛弃了另一个人，并伴随着特定的情感。反应。，或者你可以将其体验为由于失去物体的感觉而导致的自我的一部分丧失。” （奎诺多兹，1993 年，第 48 页） 缺席、失落和分离的痛苦是不可否认和不可避免的情况。

很痛，因为它不再是我，因为那不再是我；这很痛苦，因为未来被缩短了。前奏是痛苦，之所以出现，是因为分离不仅可以被体验为客体的消失，而且可以被体验为当一个人想要与另一个人保持一体时，失去了与另一个人在一起的 中国海外亚洲号码数据 自我的一部分。 但什么是悲伤？它如何与忧郁区分开来？ 在《哀悼与忧郁》（Mo​​urning and Melancholy，1917）中，弗洛伊德为从精神分析角度理解忧郁奠定了基础，忧郁是一种强调自恋、自我理想和认同概念的病症。弗洛伊德将哀悼与忧郁进行了对比，并强调两者都是对失去的反应。然而，忧郁的特点是，人知道自己失去了谁，却不知道自己失去了什么。换句话说，在忧郁中失去客体就被剥夺了意识，这种现象在哀悼中不会发生，因为在这种情况下，悲伤的主体知道他失去了什么。 哀悼中不存在的忧郁的另一个特征是自我感觉的紊乱。



通过这种方式，忧郁症患者提供了一场外化的自责和诽谤（实际上是针对爱的对象）的盛宴，人们似乎在疯狂地寻求惩罚。 在忧郁中，客体关系因矛盾心理的存在而变得更加复杂：面对失去那个期待已久的客体的威胁，爱与恨产生了。这种丧失是不可持续的，因此精神贯注被废除，而仍然被困在自我上，而自我则等同于放弃的客体：也就是说，面对客体的丧失，自我也随之丧失。换句话说，忧郁症患者由于“放手”客体的障碍而迷失了自己。物体的影子落在自己身上。 文艺复兴时期的绘画中出现的忧郁，原本是影子投射在即将离开的人的形象上，从而“保留”了他的缺席。因此，客体的丧失就转化为自我的丧失。这种机制在哀悼中不起作用，因为在哀悼的工作中，这种对客体力比多的放弃只能在现实的审视下进行，这劝告自我放弃不再存在的东西，一点一点的记忆……而失去的客体仍继续存在于心灵中。 在哀悼中，世界变得贫穷而空虚；在忧郁的时候，这种事就会发生在自己身上。这个自我显得毫无价值、受到羞辱；他屈服了，同时也羞辱了别人。